管蔡论

或问曰：“案记，管蔡流言，叛戾东都。周公征讨，诛以凶逆。顽恶显著，流名千载 _各本讹里  。且明父圣兄，曾不能鉴凶恶 _各本作愚  于幼稚，觉无良之子弟；而乃使理乱殷之弊民，显荣爵于藩国；使恶积罪成，终遇祸害。于理不通，心所未 _{黄本作无所}  安。愿闻其说。”

答曰：“善哉子之问也。昔文王 _各本作武  之用管蔡以实，周公之诛 _{各本诛下有管蔡二字}  以权。权事显，实理 _{张溥本作事}  沉 _{各本讹沇。注云一作沉}  。故令时人全谓管蔡为顽凶，方为吾子论之。夫管蔡皆服教殉义，忠诚自然，是以文父 _各本作王  列而显之；发旦二圣，举而任之；非以情亲而相私也。乃所以崇德礼贤，济殷弊民，绥辅武庚，以兴顽俗，功业有绩，故旷世不废，名冠当时，列为藩臣。逮至武卒，嗣诵幼冲，周公践政，率朝诸侯。思光前载，以隆王业。而管蔡服教，不达圣权，卒遇大变，不能自通。忠于 _各本讹疑  乃心，思在王室。遂乃抗言率众，欲除国患。翼存天 _程本讹夫  子，甘心毁旦。斯乃愚诚愤发，所以徼祸 _各本讹福  也。成王大悟，周公显复，一化齐俗，义以断恩；虽内信如心，外体不立，称兵叛乱，所惑者广。是以隐忍授刑，流涕行诛，示以赏罚，不避亲戚。荣爵所显，必钟盛德；戮挞 _程本讹捷  所施，必加有罪。斯乃为教之正体，古今之明义也 _{已上七字各本夺。误为今之朝议四字}  。管蔡虽怀忠抱诚，要为罪诛。罪诛已显，不得复理。内必 _{案：当作心}  幽伏，罪恶遂章。幽章之路大殊，故令奕世未蒙发起耳 _各本字无  。然论者承 _各本作诚  名信行，便谓 _各本作以  管蔡为恶；不知管蔡之恶，乃所以令三圣为不明也。若三圣未为不明，则圣不祐恶 _{各本恶下有而字}  任顽凶也。顽凶 _{各本夺此三字}  不容于明 _各本讹时  世，则管蔡无取私于父兄，而见任必以忠良，则二叔故为淑善矣。今若本三圣之用明思显，授之实理；推忠贤之暗权，论为国之大纪，则二叔之良，乃显三圣之用也。有 _各本字无  以流言之故，有缘 _{旧校删有字。缘改原}  周公之诛，是矣。且周公居摄，邵奭 _{各本作召公}  不悦。推 _黄本作惟  此言之 _各本字夺  ，则管蔡怀疑，未为不贤，而忠贤可不达权；三圣未为用恶，而周公不得不诛。若此，三圣所用信良，周公之诛得宜；管蔡之心见理。尔乃大义得通，内外兼叙，无相伐负者；则时论亦将释然而大解也。”